Por: David Conde
El 12 de diciembre marca la última vez que la Virgen de Guadalupe se apareció a Juan Diego para darle la orden que transformó el mundo católico de las Américas. Todas las comunicaciones que tuvo con San Juan Diego fueron como madre indígena que buscaba asegurar un lugar para sus hijos precolombinos que ahora eran pupilos del Imperio español.
Al hacerlo, también aseguró un lugar para todas las comunidades descendientes de indios y mestizos mientras navegaban por las catastróficas dificultades del dominio colonial español de 300 años y las décadas de desplazamiento e inestabilidad de una nación en desarrollo. En su tiempo como fiel compañera de sus hijos ha llevado su estandarte a todo América incluido Estados Unidos.
Una de las cosas curiosas de los íconos religiosos es que tienden a reflejar el color, la etnia y la raza de aquellos a quienes han elegido defender y proteger. No es de extrañar, por tanto, que Jesucristo, por ejemplo, sea representado como de complexión clara e incluso rubio y de ojos azules en las regiones que se ven así. En otras partes del mundo con personas más oscuras, el Señor también se oscurece. Lo mismo ocurrirá a medida que la gente de nuestro país se vuelva más oscura. En algún momento, la “Virgen morena” encajará muy bien con la comunidad católica en nuestra América emergente.
He tenido ocasiones de visitar la Ciudad de México durante las fiestas de una semana que termina con las ofrendas especiales a la Virgen. Entre los peregrinos que vienen a rendir homenaje se destacan las comunidades indígenas de todo el país que vienen con sus mejores galas. Para estas comunidades, la Virgen es Tonantzin, que significa “Madre Sagrada” en náhuatl, el idioma del Imperio Azteca. En el panteón precolombino, Tonantzin es la contraparte de Coatlicue (Falda de Serpiente), la madre de Huitzilopotchli, el dios de la Civilización Mexica (Azteca) y el señor al mando de los principales altares piramidales de la nación.
Coatlicue y Tonantzin representan los dos lados del arquetipo de la Gran Madre. Coatlicue, la Madre Terrible, no solo es la diosa del parto, sino también de la violencia y el caos, ya que dio a luz a Huitzilopotchli como un hombre adulto para que pudiera enfrentarse de inmediato a sus adversarios y luchar para salir de su útero.
Tonantzin asume el papel de la Buena Madre que, aunque representada como un símbolo abstracto en sus orígenes en Mesoamérica, se relaciona con un pueblo en transición en su forma humana. No solo eso, también refleja la imagen física de aquellos a quienes vino a servir. En el monte del Tepeyac, lugar de las apariciones de la Virgen, se construyeron en su honor la antigua y nueva basílica y la capilla en la cima de la colina. La antigua Basílica ha sido restaurada y ahora sirve como museo.
La nueva es muy moderna y tiene la imagen original que estaba en el poncho que lució Juan Diego en el que llevaba las rosas enviadas por la Virgen de Guadalupe al obispo Zumárraga como prueba de su apariencia y su deseo de que se construyera un templo. allí.
El 12 de diciembre también comienza la temporada navideña mexicana en serio. Hay mucho que ver en las exhibiciones y mucho que experimentar en la Ciudad de México y en otras partes del país. La Calzada de Guadalupe, la ruta a la Basílica, es el lugar para estar el día 12. Allí, la veneración adopta muchas formas.
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